《史记·秦始皇本纪》有载，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
在历史学家的考据之中，徐福最终是抵达了日本，并且在那里开支落叶，传播文明。
这个说法是得到中日双方各个历史学家论证过的。
在日本新宫，发现过徐福墓，还有1071字的墓碑，甚至还有五十多处遗迹。
清代驻日使馆参赞黄遵宪有一诗，“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”，讲的也是此事。
不过稍微熟知一些历史的人也都应该知道，那个时候的日本属于弥生时代。
什么是弥生时代？
那只是讲得好听一些的说法，说得不好听一些，就是一大帮子野人，根本没办法传承历史，也无法记录任何东西下来的，那些所谓的徐福遗址到底是不是后人为了牵强附会，跟大国攀亲戚弄出来的山寨货，这个谁也不可知晓。
弥生时代后面还经过了古坟时代，一直到了飞鸟时代，日本建立了封建王朝，才有了文字传承，结束了口口相传的历史。
古代传说中的大方士徐福，带着三千童男童女东渡，寻找仙山和不死药，最终没有回返而来。
如果他没有如众所认知地一般去了日本，那么是不是有可能抵达了传说中的仙山呢？
屈胖三一提出这个问题，我们一下子就反应了过来，盯着带队的徐桥。
这一位，可是也姓“徐”。
听到屈胖三的话语，那位徐桥的眼睛一下子就眯了起来，低头望着面前这个看似不凡的少年郎，沉默了一会儿，方才开口说道：“徐福正是吾族先祖。”
哦……
对方没有犹豫地承认了，一下子就证实了我们所有的猜想。
如此一来，对方的传承也算是找到了来源。
徐桥瞧见我们脸上的表情，有一些犹豫，说吾族先祖与诸位可是有什么冲突么？
陆左摆手笑了笑，说怎么可能，你们在这岱舆仙山之中，千年如一日，但外面的世界却是沧海桑田，两千年的时光，会改变许许多多的事情，那时的传承早就断了，当年的方士也化作了道士、和尚和巫师，不必介怀。
徐桥很好奇，问了一下关于徐福之后的事情，而陆左跟他简单讲了一下，又说起了日本的事情来。
徐桥显得很坦诚，说当初东渡的船队遇上大风浪，的确有失散的船只，流落到了东瀛也不是不可能的事情，他们的历史上也是有记载的。
陆左、杂毛小道和几位对于史学颇有研究的佛门中人与他们聊了许久，多少也确认了对方的身份。